Abordando a MARC21

Posted in Gestión Bibliotecaria with tags , , , , on 27 abril 2015 by LuIsolated

Introducción

 

El objetivo de este texto es facilitarle a los interesados en el lenguaje MARC 21 su comprensión, debido a que quienes tienen que abordarlo suelen tener complicaciones al pasar abruptamente de una norma a un lenguaje para computadoras.

En una primera parte se explicará como MARC 21 es un lenguaje que nos permite comunicarnos con una computadora que no maneja las mismas estructuras comunicativas que los humanos reflejamos por ejemplo en  el orden de una ficha bibliográfica, por lo tanto se advierte al lector que para esto es más importante la lógica que la memoria. Después se comparará la norma trabajada anteriormente (ISBD) con el lenguaje MARC21 para convertir la ficha bibliográfica en un registro, conceptos que diferenciaremos en el texto.

 

Proceso para diferenciar la norma del lenguaje

La ficha bibliográfica

 

Hasta el momento hemos conocido normas fundamentales para catalogar materiales y obras: ISBD y RCAA2, estas nos han permitido elaborar fichas bibliográficas que son el producto de la catalogación y están conformadas generalmente por las siguientes áreas:

  • Encabezamiento principal: Autor o título.
  • Menciones de título y de responsabilidad.
  • Menciones relacionadas con la edición, publicación y distribución.
  • Descripción física.
  • Número internacional normalizado.
  • Notas.

La necesidad de nuestra comunicación con la máquina

 

Ahora, con la llegada de las TIC los formatos, los medios y las estructuras de comunicación han cambiado y están mediadas por máquinas que manejan un lenguaje lógico que debemos comprender, pues son las TIC las que nos permiten la inmediatez que se exige hoy para los procesos relacionados con la información.

 

De la ficha al registro

 

En este sentido lo central es convertir la ficha bibliográfica y su estructura textual a un lenguaje lógico para que pueda ser procesado por la máquina. Por ello se ha creado el lenguaje MARC 21 que con las áreas de la ficha elabora algo llamado registro.

 

El registro MARC21

 

El registro contiene campos, estos campos corresponden a cada área de las normas vistas, sin embargo se organizan de una manera más concreta y para que lo reconozca la máquina se ha codificado cada campo con una etiqueta que es un número de tres dígitos.

 

Las etiquetas y los indicadores

 

Constituyen la identificación numérica de cada campo así: un número de tres dígitos llamado etiqueta, esta ‘identificación’ va seguida de dos dígitos que constituyen dos indicadores que nos permiten dar ordenes en cuanto a como la computadora debe leer el campo registrado a través de la etiqueta.

El registro de cada una de las etiquetas y otros campos para casos específicos tienen una norma independiente que se debe consultar en el documento Formato MARC 21 Conciso para Registros Bibliográficos para determinar sus dos indicadores o para no determinarlos, en este último caso cada indicador no determinado se registra con el símbolo numeral #

A continuación se muestran las etiquetas principales con su equivalencia en la ficha bibliográfica:

Área en ficha bibliográfica Etiqueta para registro MARC 21

(A continuación de estas etiquetas hay dos espacios para sus indicadores)

Número internacional normalizado ISBN 020
Número de control del sistema (Número de inventario interno: no trabajado con ISBD) 035
Número de clasificación decimal Dewey 082
Espacio reservado para signaturas topográficas locales 09X*
Encabezamiento principal por apellidos y nombres del autor 100
Menciones de título y de responsabilidad 245
Mención de edición 250
Publicación ,distribución, etc. 260
Descripción física 300
Mención de serie 490
Notas 5XX
Encabezamientos de materia 6XX
Asientos secundarios con nombre personal (traductores, prologuistas, etc…) 700

 

Si bien el Lenguaje MARC nos puede dar cabida a unas mil etiquetas diferentes solo debemos registrar aquellas de las cuales tengamos información, por esto se propone una plantilla con los campos mencionados en la tabla anterior.

 

Los subcampos

 

Cada campo además de la etiqueta y los indicadores también contiene unos subcampos que se identifican por estar antecedidos de un símbolo y un carácter alfanumérico. Ejemplo: $a

Para el registro de los subcampos de cada etiqueta también debe consultarse el documento  Formato MARC 21 Conciso para Registros Bibliográficos ya que brindan datos específicos de cada obra e indican diferentes lecturas en cada etiqueta.

La estructura del campo en MARC 21

 

Después de haber observado cada elemento de un campo MARC se debe hacer el registro de cada uno, en el siguiente orden y de acuerdo a las indicaciones del Formato MARC 21 Conciso para Registros Bibliográficos para cada etiqueta, indicador y subcampo:

Etiqueta
(Número de tres dígitos)
Primer

Indicador

(Un dígito)

Segundo

Indicador

(Un dígito)

Subcampos

(los que se encuentren)

245 1 4 $a Las Aventuras de Sherlock Holmes $c Arthur Conan Doyle; traducción Enrique Campbell; prólogo y presentación Francesc Ll. Cardona

 

El anterior ejemplo nos ilustra la estructura y el orden del campo que se vería así:

24514 $a Las Aventuras de Sherlock Holmes $c Arthur Conan Doyle; traducción Enrique Campbell; prólogo y presentación Francesc Ll. Cardona

 

Donde 245 es el número de la etiqueta para Menciones de título y responsabilidad

1 es el primer indicador que según el documento Formato MARC 21 Conciso para Registros Bibliográficos es 1 cuando se registra un autor en el campo 100

4 Es el segundo indicador que para el caso de este campo es el número de caracteres desde el inicio que no se indizaran para el catálogo porque según la norma los artículos no se indizan:

L a s A v e n t u r a s
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

 

$a que para el caso de este campo es la mención de título.

$c que para el caso de este campo son las menciones de responsabilidad

Conclusiones

 

Para realizar un buen registro bibliográfico a través de MARC 21 es importante conocer el lenguaje y sus códigos mediante los cuales le damos las instrucciones precisas a la computadora que procesa los datos digitados en un orden y unos espacios establecidos para los fines de  y objetivos de la catalogación que busca una universalidad en sus registros a través de un solo lenguaje: MARC.

La anterior fue una exposición introductoria para abordar y entender las bases del lenguaje MARC 21 no obstante se recomienda siempre la consulta del documento Formato MARC 21 Conciso para Registros Bibliográficos al momento de registrar una obra para un centro de catalogación.

El Viacrucis #EnLaBogotáHumana

Posted in Bogotá., Seguridad with tags , on 3 abril 2015 by LuIsolated

En la Bogotá Humana cada uno de nosotros como habitantes de esta ciudad hemos tenido la oportunidad de experimentar en carne propia el viacrucis diariamente:

PRIMERA ESTACIÓN: JESÚS ES CONDENADO

1

Primera estación: Estamos condenados a trabajar lejos de nuestro lugar de residencia: Claro, esto no es culpa de la Bogotá Humana que ha iniciado un proyecto para que esto cambie, sin embargo esto no justifica puntos siguientes

SEGUNDA ESTACIÓN: JESÚS CARGA GENTE

Segunda estación: Debemos llevar dentro del transporte público elementos que pueden sufrir daños o ser robados. En este transporte público vamos comprimidos por el peso de las personas que nos rodean.

TERCERA ESTACIÓN: JESÚS ES LASTIMADO

Cuando la mujer se vio en la mitad de la turba lo único que quiso hacer fue protegerse de no caer en el hueco que queda entre el bus y la estación. “Por eso mandé la mano a la puerta y fue en ese momento en que la misma gente me metió al bus. Lo malo es que mi mano quedó atrapada en la puerta. Yo sentía que esta se movía mientras mi brazo se espichaba. Además, los pasajeros pasaban y me pegaban más y más hasta que sentí el traqueteo”, dijo.

Falconeri gritó: “mi mano, mi mano”, y trató de llamar la atención como pudo pero nadie la auxilió. Cuando logró liberarla accionó el botón de emergencia que alerta al conductor de que algo se salió de control, pero este nunca paró el articulado.

CUARTA ESTACIÓN: JESÚS SE ENCUENTRA CON REPRESENTANTES DE LA “CULTURA URBANA” O “NUEVAS CIUDADANÍAS”

QUINTA ESTACIÓN: JESÚS NO ES AYUDADO

SEXTA ESTACIÓN: ATRACADORES LIMPIAN LAS PERTENENCIAS DE JESÚS

Esto no es nuevo pero cada vez es más frecuente y más común, se volvió paisaje de Bogotá. Fijense en la presencia de las “nuevas ciudadanías” que han logrado inclusión y apoyo en la Bogotá Humana

SÉPTIMA ESTACIÓN: JESÚS CAE

En pleno movimiento cae pasajera de Transmilenio PDF Print
Written by Giovanni Alarcón
Thursday, 29 April 2010 12:43
Una menor de edad de 17 años  cayó hoy de un articulado del sistema Transmilenio mientras este rodaba por la Troncal Caracas.  Tras el aparatoso accidente,  la mujer sufrió  trauma craneoencefálico.

Al parecer, una de las puertas de emergencia del vehículo se abrió accidentalmente, por lo que la estudiante, que estaba recostada, cayó del articulado y fue a  estrellarse con el asfalto. Afortunadamente no venía ningún otro automotor atrás,  por lo que no fue arrollada.

A los seis minutos llegó una ambulancia que estabilizó a la víctima durante 20 minutos, hasta que pudo ser llevada al Hospital de Engativá.

La tragedia se registró hacia las 11 de la mañana en la Troncal de la Avenida Caracas, a la altura de la calle 58, sector de Chapinero.

OCTAVA ESTACIÓN: JESÚS NO ES CONSOLADO, LA POLICÍA ES INUTIL

Ilustración de Valeria Montana. En artículo: http://www.vice.com/es_co/read/robo-en-transmilenio

Entonces el panorama es el siguiente: al gordo y el de traje y tenis los tiene la policía, hay una cámara de seguridad que si no grabó el robo hay que tirarla a la basura, testigos y un agente que puede proceder a judicializar al hombre.

Aunque estaba de incógnito, el agente estaba era visitando a la novia que trabajaba cerca. Y montado en la película de tombo gringo, empezó no a leer sino a vociferar los derechos del atracador. Luego tomó las cédulas y estos son los personajes:

Edison y Juan Carlos

03 de Julio de 1979 Bogotá D.C.

Bogotá D.C.

1.72m

A+

Sexo: M

(Debo aclarar que existe una muy alta probabilidad que estas cédulas fueran robadas.)

Y cuando le termina de tomar los datos al de traje el incógnito como lo seguiremos llamando le dijo: “Váyase”…

¿¡VÁYASE!? ¿¡VÁYASE!?

Si, eso dijo el señor agente de la ley. Y el otro ni corto ni perezoso tomó su maletica, y le dio uso a esos tenis, y hasta pensé que el cabrón pudo haber hecho una buena carrera deportiva en la marcha.

“Vamos es a clavar a éste” dijo el policía refiriéndose al gordo. Y el policía que saca las esposas y el gordo que empieza a sudar profusamente, se le colorean más los cachetes y esconde las manos regordetas detrás del culo, reflejo que seguro le quedó de las épocas en las que le daban chancleta.(…)

Entonces regreso a la 85 para poner el denuncio y resulta que han hecho cambio de turno en la estación. “Pero no se preocupe que seguro mi sargento ya llegó” me dice el bachiller.

Y en efecto está mi sargento apoyado en la barra junto con el gordo, (ahora sin esposas) y hablando como dos amigos entrañables. No, no tomé el número del sargento ni de ningún policía, primero por despiste y la situación que no me hizo caer en cuenta pero finalmente menos mal porque no quiero meterme en más líos con unos mafiosos.

El sargento sin dejar que me presente suelta un monólogo que va más o menos así:

-“Vea hermano, ya no hay nada que se pueda hacer, porque ya pasó el tiempo de la flagrancia y por las leyes del país él tiene también sus derechos. Otra cosa que usted no puede hacer es retener a un civil, eso también es delito, y EN CASO DE QUE SI FUERAN CRIMINALES LO PUDIERON HABER APUÑALADO Y HASTA MATARLO, AGRADEZCA.”

-“¿Entonces usted me ayuda a poner la denuncia?

-“Usted no me ha entendido, ya no hay testigos, es su palabra contra la de él.”

-“La cámara seguro registró el robo”

-“Esas cámaras no funcionan, además PONER EL DENUNCIO ES UNA PENDEJADA PORQUE CON LO DEL PARO JUDICIAL ESO SE LE DEMORA LO QUE QUIERA Y ADEMÁS LAS CÁRCELES ESTÁN ASÍ (mientras juntaba los dedos de la mano y estiró los labios como un pollo). Ya lo perdió, igual fresco que a este no lo llevamos a la UPJ”.

NOVENA ESTACIÓN: JESÚS CAE POR SEGUNDA Y/O TERCERA VEZ

Mujer cae a carril exclusivo de TransMilenio, luego de un intento de atraco

Foto: Juan Manuel Ruíz

DÉCIMA ESTACIÓN: JESÚS ES DESPOJADO DE SUS PERTENENCIAS…OTRA VEZ, NO IMPORTA DONDE SEA, PASA COMO PASAJERO, PASA COMO PEATÓN, PASA COMO CONDUCTOR

Así operan los ‘rompevidrios’ en la localidad de Barrios Unidos

En el barrio Colombia ubicaron cámaras de seguridad debido al aumento de robos a automóviles.

Por:  EL TIEMPO | 

11:14 a.m. | 30 de enero de 2015

UNDÉCIMA ESTACIÓN: A JESÚS LE CLAVAN UN MEMORANDO POR LLEGAR TARDE

Álvaro Uribe anuncia como suceso una explosión con tres horas de anticipación

Posted in Terrorismo with tags , on 11 febrero 2015 by LuIsolated

La explosión que ocurrió sobre las 20:30 fue anunciada como suceso sobre las 17:42 por el senador acusado por paramilitarismo y otros delitos

La explosión que ocurrió sobre las 20:30 fue anunciada como suceso sobre las 17:42 por el senador acusado por paramilitarismo y otros delitos

#JeSuisCharlie

Posted in libertad, libertad de expresión, Periodismo with tags , on 16 enero 2015 by LuIsolated

Je suis Charlie.svg
Je suis Charlie” by Joachim Roncin (proof), Charlie Hebdo (charliehebdo.fr)
Typefaces authors: Mark van Bronkhorst (Sweet Sans Heavy), H. Hoffman/H. Berthold (Block Condensed) – Joachim Roncin’s tweet, PDF adapted to SVG.. Licensed under CC0 via Wikimedia Commons.

Después del ataque contra los caricaturistas de Charlie Hebdo se han levantado voces que buscan ¿justificar? el asesinato de estas doce personas por haber sobrepasado unos supuestos límites que se deben tener para no ofender las creencias de caracter sagrado.

Una de ellas proviene del papa católico Francisco quien afirmó:

“En cuanto a la libertad de expresión: cada persona no solo tiene la libertad, sino la obligación de decir lo que piensa para apoyar el bien común (…) Pero sin ofender, porque es cierto que no se puede reaccionar con violencia, pero si el doctor Gasbarri [organizador de los viajes papales], que es un gran amigo, dice una grosería contra mi mamá, le espera un puñetazo. No se puede provocar, no se puede insultar la fe de los demás (…) Hay mucha gente que habla mal, que se burla de la religión de los demás. Estas personas provocan y puede suceder lo que le sucedería al doctor Gasbarri si dijera algo contra mi mamá. Hay un límite, cada religión tiene dignidad, cada religión que respete la vida humana, la persona humana… Yo no puedo burlarme de ella. Y este es límite. Puse este ejemplo del límite para decir que en la libertad de expresión hay límites como en el ejemplo de mi mamá”.

http://internacional.elpais.com/internacional/2015/01/15/actualidad/1421338937_061017.html

Esta situación nos pone en contexto de dos opiniones respecto a ¿la religión se debe respetar cuando representa o justifica a un poder opresor?

Lo que si se puede afirmar sin error es que las llamadas religiones reveladas han cometido crimenes contra la humanidad en diferentes contextos históricos, también que dentro de estas religiones apoyandose en su sacralidad se ejerce la discriminación y múltiples violaciones a derechos humanos, además de crímenes políticos y económicos. Estas religiones están intimamente relacionadas con el poder y son formas de poder, que como poder ejercen dominio y opresión hacia multitudes; la caricatura históricamente se configuró como un mecanismo de denuncia y como una de las poquisimas maneras de enfrentarse al poder y hacer valer lo que observamos de el a través de la burla.

La relación entre burla->hacia->poder es el adn de la caricatura

La religión es una forma de poder aceptado que designa a multitudes como pensar y como obrar para ser socialmente aceptado en la congregación, si no cumples con ello serás discriminado.

Ante estas opresiones y ofensas solo queda la burla para desahogar de una manera pacífica y expresar la oposición al poder de manera popular, para que esta sea comprendida por el mayor número de personas posibles. Este es el componente comunicacional de la caricatura.

De ser aceptada la idea de limitar la libertad de expresión porque pueda ofender cosas sacras, se iniciaría una ampliación de las limitaciones de este derecho con el argumento de respetar por ejemplo: a la patria, a sus gobernantes, a la “aristocracia”… extinguiendo o convirtiendo en esteril a este mecanismo de expresión que busca a partir de la crítica y de la evidencia de lo absurdo, la transformación del mundo por medio del cambio necesario de poderes a través del irrespeto hacia los mismos.

Ricardo Rendón (1894-1931) El isocromismo del péndulo c 1928 Tinta sobre papel 27,5 x 22 cm Colección Eduardo Santos Carpeta 611- 624 nº 624 Biblioteca Luis Ángel Arango

Bernardo Salcedo, Lección #1

Bernardo Salcedo, Lección #1

Por esto es inaceptable que se pretenda limitar la libertad de expresión al respeto por unas creencias que carcaturistas quieren mostrar como obsoletas y ridiculas porque de alguna manera si lo son. El crimen es desnudar al rey, pero lo justo es que los subditos conozcan al rey desnudo. Por esto absolutamente nada debe limitar la libertad de expresión siempre y cuando se respete el derecho fundamental a la vida. Por esto es injustificable la censura violenta que se hace desde la religión hacia sus críticos.

Referencias

Luz Ángela Nuñez, “El rapto de Panamá en la caricatura política colombiana, 1903-1930″ en Colombia y Panamá, la metamorfosis de una nación

El amor ha muerto. Desescalar su conflictividad

Posted in amor with tags on 7 enero 2015 by LuIsolated

A pesar de la bella idea romántica del amor basada en la fidelidad y la monogamia, urge reconocernos como especie y urge desmontar esta idea que implícitamente tiene sentimientos de posesión (que todos pretenden) y de entrega que casi nadie se dispone a aceptar ni a cumplir, aunque sobre estas ideas ya insalvables sustenten su emocionalidad. ¿Que ha originado esto? Incontables dramas personales, pasionales e incluso criminales.

No nos mintamos más y no le metamos más cucarachas en la cabeza a nadie, busquemos enfrentar nuestra realidad:

Entonces debemos construir unos nuevos principios morales, en el caso del amor, debemos enseñar y aprender a administrar la promiscuidad natural en el ser humano gústenos o no nos guste.

Esto implica replantear la idea de familia. El árbol moral en el que nacimos está muerto, se tiene que iniciar el proceso de uno nuevo que soporte esta atmósfera. No será nuestra generación la que pueda asumir con propiedad estos cambios pero deberíamos empezar la labor.

Posted in Uncategorized on 1 enero 2015 by LuIsolated

Originalmente publicado en Diaspora* thunderclap campaign:

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Ver original 823 palabras más

Posted in facebook on 1 enero 2015 by LuIsolated

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